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mg真人平台:躺着的时间不成作声

时间:2019-10-02 04:13 来源: 作者: -1 点击:

  “十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法□□□,也叫印光大师十念法□□□□,是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数□□□,默念出声皆可,须念从心起,声从口出□□,音从耳入。

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  至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法□□□□,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一□□□,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出□□□□,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚□□□,如是摄心□□□□,妄念自息矣□□□!如或犹涌妄波□□□□,即用十念记数,则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此□□,便能归一故耳。(印光)以心难制伏□□□,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已□□□□,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难□□□,或分为两气□□□□,则从一至五,从六至十。若又费力□□□,当从一至三,从四至六□□,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚□□□□,听得清楚□□,妄念无处著脚,一心不乱□□□,久当自得耳。须知此之十念□□□,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。mg真人平台,此则念一句佛,心知一句。念十句佛□□□□,心知十句。mg真人平台,从一至十,从一至十,纵日念数万□□,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者□□□□,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者□□□,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根□□□,净念相继□□,得三摩地,斯为第一。”利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法□□□□,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言□□□□,切勿以己见不及□□,遂生疑惑□□□,致多劫善根,由兹中丧□□□□,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神□□□,由手动故□□,神不能安□□□□,久则受病。此十念记数,行、住、因各地的习气及饮食习mg真人:性区别坐、卧皆无不宜。mg真人平台,卧时只宜默念□□□□,不可出声。若出声,mg真人,一则不恭,二则伤气。切记!切记□□!

  至于念佛□□,心难得归到一处,应当摄住心神恳切地念,自然能够归一。摄心的方法,首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚,想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了,但仍然没做到纯一□□,应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念,都必须念从心里起来(非有口无心□□□,心里一定要有佛号,不光是从口出),声从口中发出□□□,音从耳朵听入(每个字都要叫的真切□□□□,只有听清楚后,方才可念下一个字)。〖默念虽不动口□□,但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚□□□,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也感觉嘴在动)□□□,如此摄心,妄念自然停息了。如果妄念之波仍然涌动,就用十念来记数□□,则全身心的力量,施于一声佛号之上,虽然欲起妄念□□□,心力无暇顾及。mg真人,这种摄心念佛的究竟妙法,在以往宏扬净土的人□□□,尚未谈到,是由于当时人的根基还很利,不须如此,便能使心归一的缘故。我因心难制伏,才识得这种方法的妙处,舍弃这种方法不能成就。屡次尝试屡次验证,不是随便主观臆断乱说的□□,愿和天下后世钝根的人共同学习,令万修万人去啊。

  所谓十念记数法□□□,在念佛时,从第一句到第十句□□□□,必须念得分明□□□□,还须记得分明。到第十句念完□□□,又必须从第一句念到第十句,不可二十、斗牛游戏:再用车吃掉右边的士!三十地念。一边念一边记□□□,不可以掐念珠(掐念珠易分心神),只凭心记。如果十句一气念下来较困难□□□□,也可以分为两口气,即从一到五,从六到十。如果还是觉得费力,可从一到三□□□,从四到六□□,从七到十分作三口气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚□□,(每个字都要念的清楚,听的清楚)妄念无处落脚,这样一心不乱的境界□□□,时间长了就可以自得了。须知这里所讲的十念,与晨朝的十念,摄妄念的道理则是相同的,而用功却大不一样。晨朝的十念,念完一口气为一念,不论佛号数的多少;十念法以一句佛号为一念;晨朝十念只早晨十念即可,如果二十、三十念□□□□,则会伤气成病。十念法则是念一句佛□□□□,心里知道一句,念十句佛,心里知道十句。从一到十□□,从一到十,即使每日念数万声,都这样记。不但能去妄念,还最能养神。随快随慢□□□,没有一点停滞防障□□□,从早念到晚□□□□,没有不合适的。比起掐珠记数的,所获利益有天大差别。用掐珠法时身体紧张而心神劳动,用十念法则身体放松而心神安定。

  但做事的时候,可能难以记数□□,那么就恳切地一直念。等事做完了,仍然重新摄心记数;于是往来迁徙之心□□□□,都跟从于专注一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根,净念相继,得三摩地□□□□,斯为第一。”利根人我们就不说了,象我们这样的钝根人,放弃这种十念记数的方法,想要“都摄六根□□□,净念相继”,太难太难了。又须知晓的是,这种摄心念佛的方法,mg真人平台:是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当至诚相信佛所说的话□□□□,切莫以自己智慧知见达不到就生出疑惑来□□,致使多劫以来累积的善根,因为这样生疑而丧失,不能究竟亲自获得实益□□,才是令人悲哀的。掐珠念佛,只适合于行走和站立两种时候,如静坐养神,因为手要动的缘故,心神不得安定□□,时间长了就会得病。此十念记数法,行住坐卧,都没有不合适的。躺着的时候不可出声,如果出声,第一是不恭敬,第二是伤气对身体不好□□□□,一定要记住。

  俗姓赵,名丹桂,字绍伊□□□□,号子任。父名秉纲,母张氏儒人。大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人。

  清末民初,正是中华民族及其文化陷入空前劫难中之时。大师应劫而生,遍参南北丛林,更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载□□□,深入念佛三昧,通宗通教而专修净土念佛法门。又创弘化社,山东十一选五走势图:具有失容的防污、防雾、防静电结,办灵岩山净土念佛道场。其文字般若,度化众生无以计数。道风所播□□□□,遐迩景从,法化广被,名遍远近□□□,仍粗衣淡饭,不登大坐,不纳出家徒众□□□,不打经忏佛事,远离名闻利养。不离因果,不谈玄妙□□□□,倡导老实念佛□□□□,自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举,慈善救济□□□,资助流通法宝数百万册。临终预知时至,集众开会,嘱托安排3日妙线日□□,比方mg真人:高新工夫企!一切已办,乃领众念佛,跏趺而坐,含笑往生。荼毗后,更示现舍利无数。时人天同赞,圆瑛大师作诗赞曰:乘愿再来势至身□□□□,圆通念佛训群伦。风光本地无他术,声教当年自有真。

  弘一大师(李叔同)赞曰:大德如印光法师者,三百年来一人而已!太虚大师赞言:亲其教览其文者,辄感激威德力之强,默估折服,易估崇仰□□□,为莲宗十三祖,询获其当也。实为近代佛子僧人之典范。

  由于印光大师晚年往来弘法于民国江浙和上海等地,他对现代社会众生根性最为了解,留下的《印光法师文钞》等著作,被誉为“小三藏”。实为末法之慈航,暗夜之明灯□□,是现代众生修习佛法尤其净土法门的最佳指南。

  展开全部早晚各一次!面西,礼佛三拜(无佛不拜)后,念南无阿弥陀佛,尽一口气念佛□□,喘气,再念。念足十口气为止!

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